古代人如何表达「加油」这个鼓励意思?「加油」这个词又是从何而来的呢?

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看古装剧时看到里面的人为了给同伴鼓励打气都喊「加油」,总觉得有些违和感。可是要是想其他的词来替换的话也想不出合适的。 那么古代人是怎么表达鼓励呢,集体活动的时候又是如何呐喊助威的呢?那么「加油」一词由何而来呢,最开始表达的就是鼓励的意思么?还是从汽车加油演变而来的呢,如果是这样,那么是从何时开始的呢?

王霸字符伯,颍川颍阳人也。汉兵起,光武过颍阳,遂从击破王寻、王邑于昆阳,及光武为大司马,以霸为功曹令史,从度河北。 宾客从霸者数十人,稍稍引去。光武谓霸曰:“颍川从我者皆逝,而子独留。努力!疾风知劲草。”

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初,权谓蒙及蒋钦曰:“卿今并当涂掌事,宜学问以自开益。”蒙曰:“在军中常苦多务,恐不容复读书。”权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤,孤少时历诗、书、礼记、左传、国语,惟不读易。至统事以来,省三史、诸家兵书,自以为大有所益。如卿二人,意性朗悟,学必得之,宁当不为乎?宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言‘终日不食,终夜不寝以思,无益,不如学也’。光武当兵马之务,手不释卷。孟德亦自谓老而好学。卿何独不自勉勖邪?”蒙始就学,笃志不倦,其所览见,旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜,过蒙言议,常欲受屈。肃拊蒙背曰:“吾谓大弟但有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙。

文化 语言文化 汉语词汇 中国古代文化 词语表达

如何看待河南大学明伦校区东门诗云书社的没落?

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今天早上在朋友圈得知这个消息的时候,看的都快哭了。无奈又心酸。

想在此讲一下大家为什么对诗云有着浓厚的感情。

诗云书社的男主人陈瑶是河南大学文学系毕业的,04年北漂,05年末带着他的女朋友和一千多本书回到了河大。刚开始只是在一个小棚屋里卖书。后几经周折,负债十几万盘下了现在的这间诗云书社。诗云书社确实是人文社科的书店,很不巧,店里刚好没有余秋雨的书,陈瑶还刚好手撕过一本不知怎么跑到店里的《文化苦旅》,也没有《百家讲坛》,更别提什么青春、网络、玄幻之类的书了。

在诗云还是小棚屋时,河大的很多老师就成了诗云书社的常客。盘下了现在的诗云后,河大的孟庆澍、刘军、李建立、武新军几位老师在这里组织了一个“人文读书会”,还有诗人帮其策划了“明伦街85号·诗·现场”的系列活动。除了人文读书会和各种沙龙,还有东门先生组织的读书活动,姬志闯等老师组织的哲学公社的活动和开封的一些民间团体、河大一些社团在这个场地内组织的活动。诗云在开封读书人心中的地位可见一斑。河大还有老师把研究生的课程都开在了诗云书社。所以不管是对开封还是对河大而言,诗云绝不是一个普通的书社。

曾经,在开封的书店街、河大东门也是有很多独立书店的,后来要不就是改成了教辅书+心灵鸡汤,要不就直接转手不做了。唯有诗云书社,在这里坚守了十年。陈瑶确实是一个不及格的生意人,但凡不那么执拗一点,多进点畅销书教辅书,也不至于一直这么的拮据吧。

陈瑶知道喜爱诗云的人很多,所以之前虽然艰难,他还是坚持下来了。但是他早已过了而立之年,他还有两个女儿,不得不去面对现实的生活。如果不是太难太难,他肯定不会舍弃诗云。

去年冬季诗云书社十年庆的时候陈瑶还说:“‘坚守’这个词有点悲壮。我希望在接下来的十年或者更多时间里,我们所做的不再是坚守,而是快乐、幸福地做这件事。十年里,诗云书社卖出40多万本书,相信每一本书都是夯实这座城市文化根基的基石。这几年,经常有外地读者慕名前来诗云书社。有人对我说,他选择到开封玩,是因为想到书店看看。就像很多北大人关于母校的回忆中会有风入松,清华人的回忆里会有万圣,南大人的回忆里会有先锋一样,希望河大人的回忆中会有诗云书社的影子。”现如今说走就走了。

而我们除了带走几本那些剩下的书,什么都做不了。这件事确实是跟政府没什么关系,我也知道实体店的没落是必然的趋势,可是一个在八朝古都百年老校旁的书店,在一个文化氛围那么浓厚的地方,一个有着那么多热爱它的老师和学生的地方,还是没能守住仅存的这个诗云。难免扼腕

这两天河大的朋友圈一直在刷这个事情。之前就有河大的老师建议,希望学校可以提供一个廉价的场地,来缓解诗云的困境,并无下文。今天开封文广新局局长和龙亭宣传部长也到了诗云书店,目前也无下文。

这里就借用惠萍老师送给诗云的那句话结束吧,“此刻,生活里不仅有‘诗和远方’,也有‘眼前的苟且’,既然生活一直在变,那就寄希望于它变得好些吧”

但愿。但愿。

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6月9日更,今天去了一趟诗云,得益于相关部门的扶持,书社已经重新开张了
书社老板剃了一个板寸,准备从头开始了

文化 河南 独立书店 开封 河南大学

新装饰风格(New art deco style)和装饰艺术风格,新装饰主义的关系?混搭风格是否属于新装饰风格?

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混搭并不是简单地把各种风格的元素放在一起做加法,而是把它们有主有次地组合在一起。混搭得是否成功,关键看是否和谐。
最简单的方法是确定家具的主风格,用配饰、家纺等来搭配。中西元素的混搭是主流,其次还有现代与传统的混搭。在同一个空间里,不管是“传统与现代”,还是“中西合璧”,都要以一种风格为主,靠局部的设计增添空间的层次。

工业设计 设计 文化 平面设计 视觉设计 建筑设计 艺术史 室内设计 艺术运动

发达国家哪些事物的发展程度是中国国内短时间内无法超越的?

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我在加拿大,的确感受到很多超越国内的地方。不过看到这个问题,我的第一反应是对儿童的保护。举个几个例子:

  • 校车。这里的校车是最最结实的车,仔细看车身上都是强化的钢条。校车司机本人不允许有任何交通违章纪录。车身上有很多信号灯和停牌。车子停在路边接小孩上下车的时候,所有的灯会亮起来,停牌弹出,截断整条马路的交通。所有的的车辆必须停下,不得超越。这包括了对侧方向的交通,如果道路没有隔离带的话。如果你擅自闯校车停牌,是很重的处罚,我这里的法律是罚9分(共15分)和1200刀。
  • 教师带儿童上街,有一些安全措施。学前的儿童都要穿上醒目的特制背心,手套在一根特制的绳子上,由前后两个教师负责牵引。大一些的孩子,在过街的时候,带队教师会站在斑马线的两侧,面对交通的方向,摆出停车的手势。我见过即使在无人无车的居民小区内,他们仍旧是一板一眼的按章操作。
  • 在交通繁忙的路口,会有特别的人员,一般都是大叔大妈身穿特殊的制服,手持一个停牌,看到任何携带孩子的人过马路,会亮出停牌,护送你过马路。
  • 小区内有尚未建造房子的空地,时间长了形成了水坑。打电话给市政府,说有可能会影响到小孩的安全。第二天政府就派人来处理了,在加拿大这是神速了。
  • 任何大型公共场所的厕所都有换尿布的台子,不论男女。
  • 法律规定,小孩必须使用特定的汽车座,更加不允许怀抱坐车。从新生儿开始到超过规定体重之前,要换几种不同类型的汽车座。儿童座不得用于前排。保险带都是五点的,父母偷懒只绑两点,警察看见就是一张罚单。新生儿出院的时候,小孩放在汽车座摇篮内绑好安全带以后,必须要让护士检查过,保证正确的绑法以后才能离开。
  • 由于父母监护失职导致小孩受伤死亡,父母会被刑事起诉。坐牢是很有可能的。
  • 一个小孩独自在马路上溜达不出几分钟就有人上前询问报警。只有流浪汉,没有流浪的小孩。说一件亲身体验的事,几个小孩在前院玩,父母们坐在比较隐蔽的地方聊天。邻居只看见小孩,不见大人,马上就出来看怎么回事,看见大人才回去。
  • 任何意外事件,只要牵涉到小孩,优先度都是最高的。一个小孩失踪,可以是全国性的新闻,警察全面出动,无数志愿者加入搜索。今年在温哥华附近就有个小孩从家里失踪,怀疑是被拐走了,全国上下集体动员搜寻。最终人贩迫于压力,在小孩家附近偷偷的把小孩放了回去。去年圣诞节前,有个小孩掉在河里失踪了,整个圣诞假期期间警察也是天上水里一通找,几天后还是不幸找到了孩子的尸体。去年我们这里有家人家半夜火灾,因为报警器老化,没有发出警报,一家大人小孩都被烧死了。然后警察就开始挨家挨户上门检查报警器老化的情况。
  • 政府根据家庭收入,发放牛奶金给所有小孩,一直到18岁。低收入人群最多可以拿到600多刀每个孩子。如果你给你的孩子做教育储蓄,政府会贴钱给你,到18岁的时候总计可以达到2万刀。加拿大大学学费很低。我所在的魁省更是全加拿大最低,冻结了20年没有涨过,平均是2000多刀一年。临近的安大略省要5000多刀。今年政府决定开始涨学费,学生们游行示威折腾了整整一个学期。其中裸体游行的新闻还传到了国内(群众在意其实是裸体吧……)。还有低息,无息的助学贷款。大学毕业找不到工作还不用还。
看看我们的孩子的遭遇,一声叹息……

P.S. 再加一条,同儿童安全没有关系,只是刚刚发生在我朋友身上的一件事。我一个朋友怀疑他的iPhone5电池有问题,拿到苹果店去,跟店员描述了一下情况,对方询问是否已做备份,在得到了肯定的回答后,直接拿了一个新的调换。老机器连测试都没有做过。我目睹了整个过程,5分钟吧。国内的苹果店恐怕不会这么爽快吧……

文化差异 文化 社会 中国特色

江苏省到底出了什么事才被成为内斗省,南京到底做了什么事才被成为白完省会?

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至于内斗,大概是受地理,文化,经济多种因素影响吧。与安徽类似,江苏也被长江淮河划分为几块,各地文化习俗都有差异,就方言而言,就存在吴语区,江淮官话区,中原官话区,相互之间缺乏认同感。与苏州,无锡等城市相比,南京对省内的辐射能力较弱,反而对安徽的一些城市起了很强的带动作用,故而又被戏称徽京,即皖省会。

文化 地域 江苏 内斗

为什么亲戚们总是说"你说两句英语给大家听听。",而从来不是"你讲点生物(或数理化等等)给大家听听。"?

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觉得亲戚朋友对我们的学习科目里面只有英语有一种莫名的兴趣,而对其他学科则很少问津,而且对会英语的人有一种油然而生的敬佩。这是出于一种什么心理?或是某种历史原因?

有人曾经拿着一个国产杂牌子商标让我翻译那个英文意思……TMD那到底是英文还是一堆杂乱的字母啊……我说不认识。

然后被撅了……这都不认识?你这英语学的不咋样啊!

我觉得他情商感人。

所以撅回去了:每个汉字你都认识啊?

心理学 文化 70后 家庭生活 亲戚

古代武将需要像影视作品中冲在最前面,亲自带头杀敌吗?

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这个问题之前请教过别人,有人回答武将不需要亲自上阵杀敌的,就算上,周围也会有很多侍卫保护。武将的作用是鼓舞士气和指挥作战。如果这样,那为何书中描写名将,例如霍去病,卫青,项羽等都注重描写其武力值,各种兵器随便耍,各种一夫当关万夫莫开。是否真如书中所说,武将在战场上开杀的话,可以随便秒杀小兵。
武将武将,武和将。武,我的理解就是武力值。将,就是带兵指挥战场的能力。那么武将的武力值和将才哪个更重要?如果重点是“将”,那么军师的主要作用是否和武将有冲突?
问的有点乱。。。。

有。拿我熟悉的三国来说,黄忠和乐进这样的将领都是有先登记录的。这不只是说野战的时候冲锋一下,而是攻城战的时候第一个冲上城头。

关羽斩颜良肯定是冲锋了。

在小规模的作战中,张辽曹仁都是亲自带少量精兵往来冲杀。赵云也曾经以数十骑突击过曹操的本队。

曹操在早期遭遇士兵哗变,亲自手刃数十人。不过这个不一定表示正常列阵时他会带头冲锋。

汉中,刘备作战不利,大怒,亲冒矢石作战。法正为了劝说刘备回军为刘备挡箭。可见这两个哪怕没有带头冲锋,也是亲自上到最前线了的。

孙权,嗯孙权用木头做了个坦克状的东西射老虎算不算…

不过将领虽然有上阵,能上阵,但是最好还是不上的好。
项羽小时候学剑,不学了,说,剑一人敌,不足学。愿学万人敌。于是学了兵法。

好吧项羽你说的有道理可是你还是学剑比较有前途…

历史 文化 三国 战国时期 古代武将

为什么妇女会嘲笑walter mitty说puppy biscuit?

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节选自The Secret Life of Walter Mitty
"Puppy biscuit," said Walter Mitty. He stopped walking and the buildings of Waterbury rose up out of the misty courtroom and surrounded him again. A woman who was passing laughed. "He said 'Puppy biscuit,'" she said to her companion. "That man said 'Puppy biscuit' to himself." Walter Mitty hurried on.
为什么妇女会笑Walter Mitty 自言自语说“Puppy biscuit”?笑点在哪?和什么有关?

我认为她笑与puppy biscuit的关系不大。
试想,你在路上见到一个陌生人;他自言自语地说:“老婆饼”。你会不会觉得好笑?

小说 美国 文化 英语 白日梦想家(电影)

外国人怎么看婚姻中包含的物质条件?

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在中国,结婚前,女方家庭会要求男方有房有车,没有车子最起码也要有房子,还有一部分彩礼,而男方也会挑剔女方家里给的嫁妆或多或少,如果男女双方家庭给的比例失衡,长辈就会不开心,请问外国人是怎么看这个房子车子,彩礼嫁妆的呢?我想看看不同文化,不同国籍的青年人是如何对待自己的婚礼呢?

坐标欧洲某小国。
这边没有彩礼嫁妆,但离婚男方损失大部分身家和孩子。
就不说神马尊重女性之类的了。。。
虽然哪都有拜金女,但我觉得如果咱国家能这么设计婚姻法,那要彩礼的女性肯定少很多,肯跟男人一起奋斗的也肯定多很多。

文化 婚礼 异国恋 彩礼

阿富汗的Bacha Bazi风气是怎么形成的?

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这个原因是很简单的:由于宗教、传统的原因, 男女大防 在大部分古代社会都是最大的一件事情,男尊女卑的情况下,男人和女人不能自由地交往——因为女人被禁锢、圈养,远离男人;而掌握社会权力与财富的男人仍然有 多余的性欲未能发泄 ,这个时候,选择没有男女交往禁忌的美貌却贫穷的同性是最经济省力的——没有怀孕之类的烦恼,避孕药发明之前这是关系继承权的大事,所以中国传统戏剧里的女角大多是男人在演——比如梅兰芳、张国荣《霸王别姬》里的程蝶衣;天主教神父爱搞小男孩比如 天主教神父性侵 ;印度至今依然有 海吉拉斯 之类的存在;而对性欲不压抑的传统社会都灭亡了,比如古巴比伦和古罗马,压抑性欲的社会在世界各国进入现代以后依然原地踏步没有变化,于是这种习俗就流传了下来。

性生活 文化 阿富汗 恋童癖

古代地图怎么画出来的?

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古代的地图虽然跟现代绘制的地图虽然有差异,但是大致的位置以及特征都比较准确,在没有高科技手段的古代,人们怎么才能绘制出更接近与实际的地图呢?

古人画地图,比例问题是知道的,实地测量的时候就是画九宫格,好像是叫计里画方,东南西北方向确定之后,每隔一里地做一个标志点,四个点构成一个框,框里看到什么,就在纸上画什么,遇上大山,没法一里一画,就按总里数比例大致画出山形。

历史 文化 地图 中国 古代

为什么国外的纸质信件(包括贺卡等)依然大规模使用,而中国却基本没人用了?

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平信在中国,寄往三线城市以下的地方,投递成功率太低。
我有一次从韩国往中国寄了60张明信片,
30张寄往北京,30张寄往各种地方乡镇。
寄往北京的明信片弹无虚发全部收到,
寄往乡镇的明信片石沉大海全部寄丢。
重要的东西没人敢寄平信吧……

说说中国通信事业的巨大发展。
1996年,我到帝都某211的附属小学,
惊讶于半数同学家里没有固定电话……
当时韩国家庭电话普及率超过90%,两国的确相差巨大。
但是,中国发展速度快啊。
2010年,我给韩国年轻人看手机版渣浪,
他们表示,能把门户网站做得这么清爽、这么省流量,
简直神奇……

平信的通讯功能基本被其它工具取代了。
手机上网在年轻人中间的普及率,中国高于大部分欧美国家。
收发功能被更靠谱的快递取代了。
平信在中国的地位蛮尴尬的……

历史 文化 社会行为 风俗文化

欧美 Furry 次文化是如何产生和发展的?

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在 Deviantart 搜图经常会看到有人将一些著名的漫画/电影人物「兽化」成动物形象,这似乎是个很有名的次文化,那么它是如何起源和发展的?它与 dA 上(较小)的 TF/TG 次文化有何关联?

对于这个问题,额,个人觉得去yahoo问下,或是reddit,4chan发个贴,得到的答案可能会更确切。

我不是亲历者,以下为搜索+翻译后的资料。


(翻译自wiki……虽然wiki也有不靠谱的时候,不过这个时候偶尔信下啦…)

源地址

Furry fandom(From Wikipedia) Furry fandom

还有丧心病狂的wikifur

Furry fandom(From Wiki Fur) Furry fandom


据影迷历史学家Fred Patten,furry的概念起源于一个1980年科幻大会,当时有人讨论

Albedo Anthropomorphics。这导致了在科幻小说和漫画约定遇见一个讨论小组的形成。


上图就是Albedo Anthropomorphics,该杂志出现了大量的拟人化动物,及描绘其拟人化生活型态的相关作品。

具体furry random文化的形成是在1983年。


20世纪80年代,furry fans开始发表爱好者杂志,多样化的社会群体,最终开始安排社交聚会。到1987年,fandoms的兴趣已经狂热到足够开集会了。 之后的十年,一般人群也接触到了互联网,并成为了furry fans社交最流行的手段。 1990年11月成立了 alt.fan.furry 。同时,MUD也开始成为粉丝们的沟通之地(MUD,用户参与活动的一种计算机程序)


顺带一提,调查报告显示大约80 %的爱好者为男性。




以下摘自wiki fur 中文版

Furry文化缘起(The Rise of Furry Culture)(个人吐个槽,这里应该用furry fandom吧)

Furry文化是上世纪九十年代中期在美国逐渐兴起的一种新兴文化,目前正通过互联网在世界范围内传播,而正因为其主要的传播媒介是国际互联网络,所以,Furry文化常常被人归类于网络文化,然而Furry文化并不仅仅只是一种网络文化那样简单,它从诞生之日起就与卡通动画结下了不解之缘,或者说,正是卡通动画的这近百年来的发展才成就了今日的Furry文化




更多请见 兽百科全书


(我全是翻译or粘帖的TAT因为我也不是很了解。不过furry文化外网一搜应该比较多。)

文化 网络文化 网络语言 次文化 furry

如何恰当地拒绝?

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拒绝是一门学问,不懂得拒绝,会让自己很疲惫,不恰当的拒绝,又会破坏人际关系。各位有没有什么好的建议和经验在这方面。这里所说的拒绝可以是多方面的,工作、生活均可谈。另外中西方对拒绝的理解和接受度有何不同?没有有有意思的故事可以分享?

拒絕技巧之一:別惹那些拒絕不起的人類。
拒絕技巧之二:記住第一條。拒絕正常人類不需要考慮太多的拒絕技巧。

中西方在拒絕上差距還是很大的。西方人喜歡直接拒絕(跟美國人喜歡虛情假意並不矛盾),很不講情面的樣子,但習慣了以後會感嘆這真是提高溝通效率的好方法。東方人比較柔和委婉,反而容易產生誤解來回扯皮浪費時間。

文化 人际交往 情商 中西方文化差异 拒绝

你怎么看许知远与罗振宇的对话?

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看过《十三邀》第一期的朋友来吐槽

亵邀,本着爱知求真的态度去看了将近三个小时的完整版,罗胖毕竟讲了三年的价值观,即使面对许知远挖了不少坑,还是能有一套逻辑把自己圆回来。当然了,罗胖在谈话中一直不承认自己输出价值观,只是带着大家去读书。而其实你选择介绍什么书的过程就已经是传达了一种价值倾向。让别人替自己读书固然提高了效率,但是不是也会同时失去一些什么呢?可惜我至今为止还没在市场上看到水平接近、价值相异的同类型节目,这好像不符合小狗追食的市场理论。
其实看过罗辑思维的观众对他的这些观点早已熟知,没有什么颠覆性的新说。只想说说“十三邀”这样的访谈节目是不是能有足够的吸引力?罗胖当年做“对话”这样的访谈节目,其实已经碰了壁。就我来说冗长的对话已经挑战了极大的耐性,这方面可能觉得“奇葩说”这类快节奏又轻松愉悦插科打诨的说话节目可能会更获互联网观众的青睐。

文化 人文生活

meme 有没有统一的译法?

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以前遇到这个词,经常赘述上好多字,比如 “legbomb meme”,为了表达出语义,意译为“网友对朱莉的美腿展开的轮番恶搞”,读起来拗口不说,一不小心还会浪费国家不少电。

中文维基给出的标准译法是“模因”(zh.wikipedia.org/wiki/%),我很想采纳,可是这个词在中文语境中太过学术,再加一个译者注岂不是更浪费电。。。

国内已有的其他译法五花八门,是否有一个中文惯用词汇能表达相同含义,而不需要过多解释?

最简洁的译法是「梗」。网络语境中的 meme 不必翻成「模因」这么学术,而且 Internet meme 在很多时候表达的意思已经超出了模因学的范畴。同样,「梗」这个词最初用来表达类似于笑话中的包袱概念,但是在国内的网络语境中现在也被扩大化了。

但是,比较正式的场合下还是「模因」最合适的(对应「基因」),信达雅俱备。然后译注也不可避免,毕竟国内 meme 这个概念并不普及。没有捷径可走。

如:
Angelina Jolie's leg bomb meme --> 安吉丽娜朱莉美腿梗
Nyan Cat meme --> 彩虹猫的梗
然后我的头像……My Little Pony meme --> 彩虹小马梗

互联网 文化 翻译 流行文化 Meme

如何看待「美国永远不会衰落」的意识?另这种意识怎么形成的

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我跟我同事辩论,美国肯定会衰落,只是时间的早晚,同事说不会,我反问,在人类历史上不衰落的国家吗?他就不回答了,但还是不服气。平时挺有逻辑的人,一到这种类似的问题就没逻辑了,难道真的被洗脑了?(我补充下我这个说法的我个人思考。人不是完美生物,从古至今人身上的各种缺点都没少,懒惰、自私、猜忌、自大、贪婪等等,从古至今各种帝国的衰落都是人身上某些缺点无限放大而到最后帝国的衰落。现在美国身上已经有了这种迹象,华尔街的贪婪,金融领域集体背叛,导制发生99%事情发生,没有人受到惩罚,政府的包庇,也是一种背叛。美军指哪打哪的这种自大,已经将美国国力拖下水。本人没去过美国,不知美国国内怎样,虽然听说过,就不论述。当然美国现在还是正面状态要大于负面状态,但比以前可差多了。可能有人说美国有纠错能力,但是如果是纠正现在得利者钱途的错,那就不是一般的难,就像现在奥巴马医保就是个笑话。有句话叫胡虏无百年运,虽然总结的胡虏,其实是人身上弱点会打垮自己,只不过胡虏更明显,而作为现代人只能延迟这衰落的到来而不能避免,我们也一样。)

在时间和空间问题上,还是要先明确下尺度比较好。这个“永远”是指什么?十年?百年?千年?万年?每一个尺度下的“永远”,含义都是完全不同的

历史 政治 文化 人的意识

如何评价赵本山最近的举动?

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凤凰网上看到的。mp.weixin.qq.com/s?

文:大头 图片:转自网络


自2009年上海大病一场之后,原本能一顿喝两斤酒的赵本山,把酒戒了,但烟却愈抽愈烈,每天能抽一包半,他说:“人不能把所有爱好都戒了。”


1990年,在姜昆的极力推荐下,赵本山登上了春晚舞台,那年赵本山33岁。


这一上,就是21年。


年轻时候的赵本山


1990年春晚《相亲》


能让已经是”人民艺术家”姜昆,关注一个县级草台班子小人物的原因,是一部叫《瞎子观灯》的作品,在1987年一年内,这个节目在沈阳演了五六百场,最多一天就演四五场。


在这个节目里,他的搭档叫潘长江。


赵本山和潘长江早年同台照


30岁那年,赵本山才终于进入了铁岭市民间艺术团,按东北老话说”算是个公家人了”。


在这之前,这个出生于辽宁开原石嘴沟,幼年丧母的农村孩子,靠着跟盲人二叔学的手艺,至少已经在江湖上闯荡了13年。


他赖以生存的手艺,就是二人转。


唱屯场(村里)、唱木帮(伐木人聚居处)、唱棒槌营子(挖人参的地方)、唱子孙窑(有钱人家包场,或者几户人家合伙包场一起看)、唱大车店(赶车住店)、唱胡子窝(土匪窝)


为了生存,自古二人转演员都练就一身察言观色,见人下话的本领。

更加磨练了他们的表演技艺,因为这种演出台上失手,引来的不只是倒彩,还可能有拳头,后果也不只是没有晚饭吃那么简单。


这样的经历,也让赵本山之后仍沿用江湖味颇浓的师徒帮派体系,搭建和管理他的团队。


赵本山那些如今鲜衣怒马的徒弟们,当年大多也是苦出身.


小沈阳是父亲背着他走出10里地,揣着借来的700元去考铁岭的艺术团。学费要1000。他唱了两句,团长说,留下吧,学费先欠着。这300元一直欠到今天。如今小沈阳衣锦还乡,喝点酒还会落泪:“妈,咱家那时候咋就那么穷呐?”


孙丽容回忆第一次跟着小班十里八村走着演的情形:“家里那时真是穷得一点钱也没有,妈为了给我置办演出服,卖了20只母鸡。我揣着20只母鸡换来的27元5角,手里拿着一张地图,到沈阳中街买了一套化妆品,一套绿衣红裤。”


因此就算在外名声再响,面对师父,他们仍然诚惶诚恐,赵本山对他们的管理也沿袭旧制,事业到生活两手抓。


谁家买新车了,谁家老人生病了,他都一清二楚,唐鉴军说:“两口子拌架,即使是深夜,他都会把两人叫到自己家里当面说清楚。”


赵本山对于自己徒弟的大红大紫也一直保持着相对清醒的头脑


“他们的文化水平都有限,在一个熟悉的范围内他能演好,但是如果跳出这个框,他可能理解剧本都很费劲。很难有进步。”


师父师父,既为师,也为父。



有着多年,被老北京称为”撂地”的演出经历,使得赵本山有了极佳的舞台掌控能力,和个人表演能力,并且精通多种民间曲艺形式。


最重要的是,他摸索出了自己的小品风格和内容。


比较逼格的说,是”农村文明和城市文明两种不同价值观的碰撞”。


赵本山一定看到了这样的场景:


在面对社会变革和城市化,当时农民朴实传统的价值观念,不断在被挑战和冲击,农民无措,逃避或者抵抗,有农民企图自己的方式去解读这些新生事物,有的人也开始逐步融合进去。


在这个过程中,观念的差异和现实的落差所造成的强烈撞击,产生了喜剧的火花。


找到了这样一个极富时代性(痛点)的话题,赵本山用自己极具张力的肢体表达方式,和诙谐的东北口音,恰到好处的在舞台上用小品的形式展示了出来,在那个时代的春晚获得了极大的成功。



21年过去了


农村人早已进城,城乡差距逐步缩小,年轻一代的观众根本已经看不懂那些的包袱笑料。


而赵本山仍然用夸张的表情和插科打诨在春晚延续着这个话题,老搭档们逐渐离去,最后只能让自己的徒弟们救场,靠重口味的自嘲和才艺表演来撑满20分钟的小品节目。


春晚,不只是一个晚会,它更是一个政治任务。


赵本山终于撑不住了,如果没有那场风波,他已经决定平静的退出这个驰骋了21年的舞台.




过了山海关,有事找本山


农民出身的赵本山,靠自己摸索出的一套文艺生意经,用不到20年的时间,缔造了以东北方言为基础的乡土文化产业。


无论是传闻中的倒卖煤炭,投资足球队,到后来名声鹊起的本山传媒,刘老根大舞台,乡村电视剧 ,总之,赵本山用自己的方式完成了庞大财富的积累,以及在中国娱乐圈绝无仅有的人脉和地位。


麻烦也来了,这次不只是上层声音,更多的是互联网上的墙倒众人推。


你一个从东北那穷山恶水地方出来的农民,一不在家老老实实种地,二不去血汗工厂搬砖,你居然逆袭了,摇身一变成了知名的演员,还成了亿万富翁,成了官商大佬们的座上宾,不黑你亿万屌丝寝食难安。


2014年,自古以来,作为东北村寨糙老爷们大脚媳妇儿的娱乐方式,而且在春晚被推广全国快二十年的”绿色”二人转,被”文艺界著名(但是没人认识的)某某教授”,在主流媒体上公开批判,罪名为”低俗”,而走向低俗的原因,是赵本山别有用心的引导。


然后接连缺席了几个由政府部门主办的重要会议,特别是相交甚深几位政界人士相继出事儿,”涉黑”,”移民”,各类谣言飞起。



在面对主流媒体的挤兑讽刺,政治圈的警告,和现代网络媒体的围攻,不同于现代危机公关应对的方式,赵本山给了媒体一个当今娱乐圈绝无仅有的回答:


“第一,我听党的话;第二,我听老百姓的话。要是大家早都把我忘了呢?但如果大家还愿意看我这张老脸,我会奋不顾身。虽然我身体可能是有点问题,但是,不至于倒在台上。


而且也用同时与现代商业社会不一样的方式教育自己的团队


对完台词,赵本山还不忘嘱咐徒弟,要把公司艺委会的精神背下来,用到以后的创作中,“就是要寓教于乐,不仅要让观众笑,还要让观众笑完有收获。”


赵本山的一个徒弟说


师父最让他心酸的事,是赵本山拍超市戏份时问他,“现在超市里真的是推个车就能随便拿东西么?”——他从来没有进过超市,购物经验停留在柜台和售货员的时代。



面对本山大叔已经不再染黑的白发,和日益黯淡的神色,我觉得应该不忍心,再去给这个曾让亿万老百姓在除夕夜里能开怀大笑,风烛残年的老头添什么麻烦了。


“夜里两点了,我们要走了,回头再看他,整个基地里就他这么一个老头儿,这儿瞅瞅、那儿看看的,挨个屋关灯,周边儿一个人也没有。就那背影,看着真是让人辛酸。”


文化 赵本山 演艺圈 二人转

为什么童话往往以王子公主在一起作为圆满结局?

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或是男主娶公主,或是女主嫁王子,或是王子公主在一起,总之从结局看,历经千险的目的就是为了等王子/公主,从而happy ending
我想问这反映了什么?为什么写童话的成年人想给儿童传达这样的理念呢?

@刘柯
同样的,仅提供我理解的分析心理学(荣格派)对童话的观点。
简单来说,童话可以算是神话与民间故事的延续,探讨的是人在自性化道路遇到的问题和解决之道。而童话的流变,提示着不同时代下对于同一主题的不同思考。
所谓自行化的问题,实际上可以理解为人在成长过程中可能遇到的问题。
故每一个童话故事探讨的侧面其实都不相同。在这里我们集中讨论提问的婚姻议题。

  • 婚姻的象征
说到这个,其实会让我想到当代LGBT争取婚姻权利的浪潮,显然婚姻的内涵和象征含义在当下已经悄然发生着改变,这也是为什么在新写的童话里,以王子-公主成功结婚作为故事结局的童话正在不停地减少。

然而这多少超出了那些“老童话”的范畴。倘若我们回到婚姻童话高产的年代,婚姻其实往往与身份认同、结合、创造联系在一起。比方说结婚意味着故市里的角色完成了从儿童角色向成人角色的转变(注1);在古代化学-炼金术的属于体系里,也经常用婚姻、交合与怀孕诞生来描述各种化学现象(注2);而在世俗社会,婚姻则时常成为家族和资源的整合。

继续谈童话里的婚姻。如果我们以常见的几个婚姻童话——灰姑娘、白雪公主、睡美人、青蛙王子——为例,不难看出里面主要围绕的三个主题:身份的认同(从小孩到成人,从公主/王子到王后/国王),处理亲子间的问题,处理与异性相处的问题

  • 身份认同
可以说,距离的四个故事分别展现了几个不同的侧面。
灰姑娘探讨的比起性成熟,更多的是社会身份认同的主题,经历的是从家庭成员身份的剥夺到得到更高的身份认同的过程,整一个故事的核心,其实都在“配得上”这一议题。
白雪公主和睡美人其实都在谈论关于性成熟-女性身份认同的话题。白雪遭受到母后的嫉妒,实际上和魔镜将白雪判定为“女人”(women)有直接的联系——对于母亲来说,作为女儿的美丽是无害的、自己期望的;而作为女人,女儿则成为了和字自己竞争的他者,是自己所无法忍受的。睡美人则呈现出另一种特质:关于成熟的抵抗。故事中的纺锤、出血都是有很深历史渊源的性成熟象征,纺织作为女性的象征可以追到希腊神话里雅典娜与蜘蛛的故事(注3)。而国王和王后对于诅咒的恐惧以及禁令,也可看作对于拒绝面对女儿将成熟成为女性与他人结合这一事实的回避——倘若那位女巫下的诅咒是这个公主将会在成年时被一来历不明的黑衣男子掳走当老婆,我想国王也会下禁令捉拿所有黑衣人的。
青蛙王子则更多地探讨王子一侧的变化,公主这边,在森林里玩金球和任性不守契约的部分恰好是居于儿童和成人的两侧——一方面是不守规则约束和限制的顽童,另一方面是有关性的觉醒。(注4)

  • 亲子冲突
迈向成人的成熟必然意味着亲子间的冲突,经典的俄狄浦斯问题会再次浮现——父母如何面对子女伴随成长散发出来的成人吸引力——一方面是日渐成熟的子女,另一方面则是开始面临肉体衰退,进入更年期的自己。(注5)同时子女还将进一步成为一个独立的人,梳理好自己与父母的关系。这意味着双方即将建立起一个全新的关系模式,在新的模式之下,子女一方面远离父母,另一方面伴随结婚生子而站在了父母过去在家庭中承担的角色。任何对于旧模式与身份的眷恋和对新模式与身份的恐惧都会造成亲子间的冲突。这一点在白雪公主的故事上表现的最为明显。

  • 异性相处
当个体面临成人的议题,建立成熟的亲密关系将会是其中特别重要的主题,在某些文化背景上,甚至会成为社会承认其成人的“里规则”——哪怕在当下的中国,成年独身仍然是很多地区作为边缘人群的代名词,是否婚育成为民众鉴别对方是否“正常”的重要标准。(注6)和与父母相处不同,成为 一方伴侣意味着面对一个身份对等的人,同时也意味着承担相应的角色职责。于是议题的探讨将进入两个层面,一个是作为自身角色转换的准备——如同白雪公主在森林深处接受来自于照顾七个小矮人的家政训练和面对来自于巫婆的三次诱惑,都可视作其真正能够与后来相遇王子结合的准备工作,没有她对矮人们的照顾和关怀与遭受的磨难,她将失去与王子见面的机会,王子亦不会为白雪的品质所打动。另一个层面则是实际与对方的相处的能力——在青蛙王子的故事里面,公主实质上向青蛙坦诚了非常多的秘密:作为自己一人游戏的秘密、公用餐具、食物、寝室以及公主坏脾气和恐惧男性的一面。实质上,童话的王子大都遇见了其伴侣的阴暗面——那些与嫉妒、死亡和攻击相关的一面,而另一些童话中的女性角色们,则遇见了男性的阴暗面,如著名的蓝胡子。而能否面对和跨越这些阴暗面,直接影响着王子与公主能否走到最后完婚。

  • 婚姻作为结局
回到回答的开头。童话在分析心理学的视野下,为人们在自性化上遇到的问题提供了解决的思路。故圆满的婚姻通常预示着成长问题的解决,个体的心理构建成熟并且得到了环境/社会的认可。在这样的角度上来说,故事的呈现-具体的问题与解决的过程往往比童话的结局-问题的解决更为重要。而对于结局的关注,通常则在于其对原有冲突的处理——很多童话的结局并没有提供原有问题解决方案:邪恶的母后或许能够被烧红的铁鞋折磨至死,可是亲子间的嫉妒却不会因此而永恒消亡。
也正因为如此,随着时代的发展,童话也在被不断地改写和发展。一如每一个时代的人都会为个人成长与自我实现道路上的困难给出属于这个时代的答案

(初稿于2015-7-12)

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注1:在过去,不要说青春期对应的青少年群体,实际上连儿童的概念都很稀薄。儿童作为没有自我权利的父母的所有物的观点在众多文化里都有非常久远的历史传统。
注2:这种文化象征在当代语言的习惯当中依然能够找到很多印证的痕迹。最为常见的,莫过于将文艺作品称之为创作者的孩子。
注3:雅典娜是艺术、工艺和妇女手工之神,双手灵巧,无法忍受别人的挑战。一位名叫阿瑞克妮的莉迪亚族少女,似乎瞧不起雅典娜的本领,并常吹嘘如有机会定能击败女神雅典娜。一气之下,女神装扮成一位老妇,劝告阿瑞克妮应谦虚一些。但那位愚昧无知的女手艺人,竟勇敢地向她发出挑战。女神卸去伪装,接受了挑战。两位妇女立刻着手创作各自的作品。女神设计的图案叙述了她与波塞冬争斗的故事,而阿瑞克妮则编织了金苹果事件三女神为了争夺虚荣而向一个凡人脱衣的故事。之后,雅典娜吃惊地发现自己的作品不够好,于是恼羞成怒,把对方的作品撕成碎片。阿瑞克妮嘲笑她,挖苦她,于是,盛怒的女神将她变成了一只蜘蛛,让她永远地编织。(故事梗概摘自网络)
注4:青蛙王子其实是一个特别晦涩的童话,关于金球在森林中丢失、落入深潭中被青蛙捡起的情节,可玩味的部分实在是太多了,恕不在此展开。
注5:对俄狄浦斯的后期研究倾向于,冲突和问题的出现并非仅仅出自于子女对父母的欲望与仇恨,实际上的发展更多是双向的:既有子女指向父母的部分,同时也会有来自父母对子女的欲望与仇恨。
注6:如前文所言,个人的状态随着时代变迁其实已经发生了很大的变化。我们这里仅仅谈论作为经典童话中的婚姻折射出来的当时社会对个人成长的思考。

P.S:对于单个童话进行详细分析这件事情,我之前已经干过,在这里就不尝试了。感兴趣的请前往:为什么在很多童话、民间故事中常常出现「残忍」的情节?

心理学 文化 外国文学 童话 格林童话

你怎么看有人呼吁将端午节定为同性恋情人节?

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详情 oiegg.com/viewthread.ph

端午节,粽子与屈原到底是什么关系?


关于粽子与屈原,南朝吴均《续齐谐记》记载有这样的传说:


屈原五月五曰投汨罗水,楚人哀之,至此日以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中,长沙区曲忽见一士人,自云“三闾大夫”,谓曲曰:“闻君当见祭,甚善。常年为蛟龙所窃,今若有惠,当以楝叶塞其上,以彩丝缠之。此二物,蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五曰作粽,并带楝叶、五花丝,遗风也。

所以,粽子因屈原而来之说,古已有之。


不仅如此,唐代《北堂书抄》引葛洪《抱朴子》佚文:


屈原投汨罗之日,人并命舟楫以迎之,至今以为竞渡。

可见,龙舟与屈原也脱不了干系。但传说终究是传说,其本身就是节日风俗的一部分,禁不起追究。


说起粽子,其精确的起源难以考据,但粽子的历史可谓是源远流长。有人认为,从粽子被创制起到现在至少有一万年的历史,在炊具没有发明之前就有了粽子。在距今10到1万年的旧石器时代,出现了一种烹饪方法:石烹,使用天然的石坑或是地上挖坑,将水与食料填入,用火将石块烧制滚烫,再将石块置入坑中,如此再三,直至食物熟透。把颗粒很小的植物种子,取包法放在水坑中,用石烹的方式使之成熟,这可以说是最早的粽子。


在春秋时,北方出现了“角黍”。晋周处《风土记》称其“以菰叶裹粘米,以象阴阳相包裹未分散”。角黍之所以呈角状,是因为牛角在古代具有祭祀的象征意义,角黍最初的用途也正是祭祀。当时也有用竹筒装米,称简粽,在南方较为流行。而简粽除食用外,同样可以用来祭祀水神。上文提到的《续齐谐记》是最早记载食粽忌屈原的,而提到的粽子正是简粽,而不是现在常见的角粽。有说法,粽子被正式当作端午节的食品是在晋代,并开始出现除米之外的其他原料。《风土记》云:“仲夏端午,烹鹜角黍”。到了唐代,粽子成了人们的日常食品,更是远播东瀛。


角黍和简粽在晋代和南北朝时期还是夏至的时令食品。五月是气候转化之期,阴阳交替,人体易生病疾,故而五月又称恶月,多禁忌。采药、药浴、插艾叶、饮雄黄酒等等习俗均与之相关。而上文提到的“以菰叶裹粘米,以象阴阳相包裹未分散”,也是说明角黍是取阴阳转化之意的时令食物。仲夏礼俗颇多,并不固定在这第五日。最初定在五日,大抵自汉代始。端午二字,始见于上文所述的《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍”,而从端午变成五月五日的代称无法细考。


与端午有关的人物传说几乎都出现在魏晋以后。综合以上,端午节的起源与屈原或者伍子胥等任何历史人物均无有任何关系。汉代各地所祀人物各地并不相同,但同是士人官吏。荆楚的屈原,吴越的伍子胥都是士人,不幸的遭遇使人同情,因而都成了不同地区的人们祭祀的对象。这也说明在当时端午的习俗是各自独立的。后因文化的交流融合,不同地方的人们听闻了不同的习俗传说,故而被记录了下来。而如今屈原独大,大概是因为只有屈原作品传世,并广为流传。


看到这就该明确端午节与屈原的关系了吧。把端午节定位祭奠屈原,就已经离开了端午的本意,再把端午节定为同性恋情人节,我就只能呵呵了。

文化 节日 同性恋 女性 情人节(Valentine's Day) 男性 人权 男同性恋 端午节

意大利人相对于其他国家的人来说有哪些特点?

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就你接触过的人来说

就我接触过的为数不多的意大利人来说:
1. 开严肃会议的时候喜欢打哈哈...不过因为长相不错,所以倒也不招人讨厌

2. 容易被德国人取笑,不知道这算不算意大利人的特点。在计算并购价格的时候,其他组的人都已经在课下算好答案了,但是意大利人多的那一组却是等被问到才开始算,结果德国教授就问,“意大利人现在还不会用计算器吗?”

3. 确实是太热情了。在米兰我要去圣西罗球场,问路用英语无法沟通。说着San Siro的同时做了个踢球的动作,光头的老头儿马上说“Si!”然后带着我追一辆快要开走的有轨电车。

4. 对女孩格外热情。在维罗纳的时候,无论是问路、等车、休息,还是试吃冰淇淋店的sample,女伴都比我要管用得多。

5. 太喜爱自己的国家了。问一个意大利同学,哪些城市是必须要去的,结果他给我罗列了一个由阿尔卑斯山到那不勒斯的名单,大概有10个城市。当然,我基本是照单去的,花了我一个月的时间。当然,确实必须去。

那不勒斯再往南,他就说“不不不,那边太危险,不好。”

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既然你们都在问城市名单,那么我就列一下...

威尼斯(水城,圣马可广场,歌剧院,Murano...)
维罗纳(罗密欧朱丽叶传说的诞生地,在此地遇到了一对儿德国夫妇,从慕尼黑骑自行车出发,翻越阿尔卑斯山,目的地是西西里...疯狂的德国人)
布雷西亚(温泉)
米兰(除了Inter 和 AC,其他也没啥可看的...)
热那亚(前往五渔村的必经之地,地中海霸主故都)
佛罗伦萨(托斯卡纳地区的中心,住几个月都不觉得腻。比萨基本算是佛罗伦萨的辐射圈内)
锡耶纳(退休了我就要去那里定居,太美了...还有圣吉米尼亚诺)
博洛尼亚(学术之城)
罗马(这就不用说啦,但是游人太多了...)

仔细数数,好像只有9个...那不勒斯和庞贝我没去,西西里是实在没时间了...

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6. 意大利人的手势。据说无论你说什么,只要用拉丁腔调加上这个手势,并且不断向自己弯曲,就会100%像意大利语。
而这不是个笑话...
意大利人和很多欧美人一样,说话充满了各种手势。而特点是,几乎所有的意大利手势,都是这一“基本手型”的变种。
而单纯地将这一手势在身体前方各个部位摆弄,就可以表示如下意思:
a. 为什么?!
b. 这就是为什么(进行解释)
c. 怎么回事?
d. 你想怎样?
e. 我就是想...
f. 真好吃
g. 尝尝看
h. 去你母亲的!
i. 好棒!
j. 你说啥?
k. 你拉在裤子里了?

部分手势可以参考:mymodernmet.com/profile

等等。
所以如果在餐馆看到两个意大利人吵架...他们会一直保持这个手势。

文化 意大利

哪一个瞬间让你觉得还有年味?

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大家都说过年越来越没有年味了。但有没有一个瞬间让你觉得年味尚存?

谢邀。我们家历来也没有什么传统的民俗活动。
很小的时候就不放炮了,也从来不烧纸不烧香不上供。
二十九擦完玻璃贴吊钱儿。
三十晚上看春节晚会打麻将。
三十零点吃素饺子(大白菜,香菜,香干,油条,麻酱,酱豆腐,红粉皮,姜)。
就这些了,我觉得挺好。

文化 春节 过年 传统 传承

如何在一个亚洲人完全不开口说话情况下准确地判断出对方的国籍?

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要完全根据观察,不能有任何交流(肢体语言都不行)。
我期待的答案是 something like this:

韩国人:眼睛真的普遍比较小,穿着颜色鲜艳但并不混杂。喜欢有事没事戴个帽子。
日本人:男生通常都是卷毛染发,行为上显得稍微有些拘谨;女生有彩绘指甲,化妆,高跟鞋,冬季上身穿很多下身还是照样短裙丝袜。手机都是翻盖的。满足以上条件的一抓一个准。

没出过国,看过一些新闻和电视剧。印度和巴基斯坦人比较难分开,但跟别国人特征应该比较明显。韩国人,债主脸,特别是韩国中年以上妇女。日本人,看鞠躬咯。中国人,吐痰吐得很爽很有型的一般差不离。哦,对,还有,到了景点喜欢爬上去扑过去伸手去摸的都很有可能是中国人。仅供娱乐,无种族歧视之意,请万勿对号入座。

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